মানবাধিকারের ঐতিহাসিক বিবর্তন
মানবাধিকারের সুগভীর ইতিহাস একদিনে আজকের এই পর্যায়ে এসে পৌঁছায়নি। সময়ের পরিক্রমায় এবং মানব সভ্যতার সমৃদ্ধির সাথে তাল মিলিয়ে মানবাধিকার আজকের এই সুসংহত রূপ লাভ করেছে।আন্তর্জাতিক মানবাধিকার সনদ কী?
ইতিহাসজুড়ে মানব সভ্যতার বিবর্তনে নৈতিকতা, ন্যায়বিচার এবং মানবিক মর্যাদার ধারণাগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল; ঠিক যেমনটি ছিল বৃহত্তর সমাজের সাথে ব্যক্তির সম্পর্কের প্রশ্নটি। এই ধারণাগুলোর শিকড় ব্যাবিলনীয়, চীনা এবং ভারতীয় সংস্কৃতিতে খুঁজে পাওয়া যায়। এগুলো গ্রিক ও রোমান আইনকে প্রভাবিত করেছে এবং বৌদ্ধ, খ্রিস্টান, কনফুসীয়, হিন্দু, ইসলাম ও ইহুদি ধর্মের শিক্ষায় এর প্রতিফলন ঘটেছে। যেসব সমাজে লিখিত নথিপত্র ছিল না, সেখানেও নৈতিকতা, ন্যায়বিচার এবং মর্যাদা সমানভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। দুই বিশ্বযুদ্ধের পূর্বে মানবাধিকারের ঐতিহাসিক বিবর্তনকে নিচের পর্যায়গুলোতে বিভক্ত করা যেতে পারে:গ্রিক আমলের পূর্বে মানবাধিকার
হামুরাবি সংহিতা হলো আইন সংহিতকরণের অন্যতম প্রাচীন উদাহরণ, যেখানে ব্যক্তিগত অধিকারের ইঙ্গিত পাওয়া যায়। প্রায় ৪০০০ বছর আগে সুমেরীয় রাজা হামুরাবি এই ফলকটি তৈরি করেছিলেন। আধুনিক মানদণ্ডে নিষ্ঠুর মনে হলেও, সেই ২৮২টি আইনের ব্যবস্থাটি একটি আইনি কাঠামোর প্রোটোটাইপ তৈরি করেছিল। এই ধরনের নজির ও আইনত বলবৎযোগ্য নথির মাধ্যমে মানুষকে নির্বিচারে বিচার ও শাস্তি থেকে সুরক্ষা দেওয়ার চেষ্টা করা হয়েছিল। তবে হামুরাবির কোডের সীমাবদ্ধতা ছিল মূলত এর কার্যকারণ-ভিত্তিক প্রকৃতিতে; এটি জাতি, ধর্ম, বিশ্বাস বা ব্যক্তিগত স্বাধীনতার মতো বিমূর্ত ধারণাগুলোর জন্য কোনো সুরক্ষা প্রদান করেনি।গ্রিক আমলে মানবাধিকার
প্রাচীন গ্রিসে মানবাধিকার কেবল নির্বিচার নিপীড়ন থেকে সুরক্ষার গণ্ডি পেরিয়ে বৃহত্তর অর্থ ধারণ করতে শুরু করে। গ্রিকরাই প্রথম প্রাকৃতিক আইনের ধারণা নিয়ে গভীরভাবে অধ্যয়ন করেছিল। তারা সমগ্র মানবজাতির জন্য একটি সার্বজনীন আইনের প্রস্তাব করেছিল, যার অধীনে সকল মানুষ সমান এবং সকলে একই আইনের অনুগত। প্রাকৃতিক আইন থেকে উদ্ভূত অধিকারগুলো মানবাধিকারের সমার্থক হয়ে ওঠে।সিকিম কীভাবে ভারতের অংশ হয়েছিল?
এই প্রেক্ষাপট থাকা সত্ত্বেও, আজকের মানবাধিকার এবং তৎকালীন প্রাকৃতিক অধিকারের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, দাসপ্রথাকে তখন সম্পূর্ণ স্বাভাবিক বলে মনে করা হতো, অথচ এই চর্চা স্বাধীনতা ও সাম্যের আধুনিক ধারণার সম্পূর্ণ বিপরীত, যাকে আমরা আজকের মানবাধিকারের সাথে যুক্ত করি।রোমান আমলে মানবাধিকার
প্রাচীন রোমেও প্রাকৃতিক অধিকারের ধারা অব্যাহত ছিল। রোমান আইনজ্ঞ উলপিয়ান মনে করতেন, প্রাকৃতিক অধিকার প্রত্যেকের প্রাপ্য, তারা রোমান নাগরিক হোক বা না হোক। রোমান আইন তিন ভাগে বিভক্ত ছিল: জাস সিভিল (Jus Civile), জাস জেন্টিয়াম (Jus Gentium) এবং জাস ন্যাচারাল (Jus Naturale)। প্রথম দুটি ছিল সাধারণ আইন, যা তৃতীয় ধারণাটি (jus naturale)—অর্থাৎ প্রাকৃতিক আইনের নীতির ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল, যদিও তা সরাসরি আদালতে বলবৎযোগ্য ছিল না। মানবাধিকারের উৎপত্তি গ্রিকো-রোমান 'স্টোয়িকবাদ' (Stoicism) থেকে হয়েছে বলে মনে করা হয়। এই দর্শনের মতে, সমগ্র সৃষ্টিজগতের মূলে একটি মহাজাগতিক শক্তি বিদ্যমান এবং সেই প্রাকৃতিক আইনের আলোকেই মানুষের আচরণের বিচার হওয়া উচিত।খ্রিস্টীয় যুগে মানবাধিকার
রোমান আমলের পরেও প্রাকৃতিক আইনের ধারণা টিকে ছিল। তবে সেই সময়ে প্রাকৃতিক আইনকে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের মাধ্যমে মানুষের কাছে প্রকাশিত ঈশ্বরের ইচ্ছা হিসেবে দেখা হতো। খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদদের মতে, যাবতীয় আইন, শাসন এবং সম্পদ ছিল পাপের ফল; তাই ঈশ্বরের আইনের সাথে সাংঘর্ষিক যেকোনো মানবসৃষ্ট আইন পরিত্যাগযোগ্য। স্বর্গীয় আইনের ধারক হিসেবে চার্চের ক্ষমতা ছিল রাষ্ট্রের চেয়ে ঊর্ধ্বে।আইনের শাসন বলতে কী বোঝায় এবং এর মৌলিক নীতিগুলো কী?
ইসলামি যুগে মানবাধিকার
ইসলামই ইতিহাসের প্রথম ধর্ম, যা মানবাধিকারের একটি ব্যাপক এবং সর্বজনীন ধারণা প্রদান করেছে। ইসলামে মানবাধিকার মানবিক মর্যাদা ও সাম্যের নীতির ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। এই অধিকারগুলোর লক্ষ্য হলো মানবতার সম্মান পুনরুদ্ধার করা এবং শোষণ, নিপীড়ন ও অবিচারের মূলোৎপাটন করা। কুরআনের সূরা হুজরাতে আল্লাহ ঘোষণা করেছেন, *“হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী থেকে এবং তোমাদের বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয়ই তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই আল্লাহর নিকট অধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকি (ধর্মপরায়ণ)। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ ও সব বিষয়ে অবহিত।”* মানবাধিকারের গভীরে এই বিশ্বাস নিহিত রয়েছে যে, আল্লাহই আইনদাতা এবং মানবাধিকারের উৎস। কোনো শাসক, সরকার বা কর্তৃপক্ষ আল্লাহর দেওয়া মানবাধিকারকে কোনোভাবেই সীমাবদ্ধ বা লঙ্ঘন করতে পারে না। যেহেতু এর উৎস ঐশ্বরিক, তাই এই অধিকারগুলো সমর্পণযোগ্য নয়। রাজাদের বা সংসদের দেওয়া অধিকারের বিপরীতে এগুলো স্থায়ী, পবিত্র এবং অলঙ্ঘনীয়।ম্যাগনা কার্টায় মানবাধিকার
১২১৫ সালে ইংল্যান্ডের রাজা জন কর্তৃক প্রদত্ত ম্যাগনা কার্টা মানবাধিকারের ইতিহাসে অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। ম্যাগনা কার্টার মূল বিষয়বস্তু ছিল রাজার স্বেচ্ছাচারী কর্মকাণ্ড থেকে সুরক্ষা। এর ফলে ভূমিস্বত্ব ও সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত করা নিষিদ্ধ হয়, বিচারকদের আইনের প্রতি অনুগত থাকার বাধ্যবাধকতা তৈরি হয় এবং সাধারণ পরিষদের অনুমোদন ছাড়া কর ধার্য করা বন্ধ হয়। ম্যাগনা কার্টার ৩৯ নম্বর ধারা জুরি ট্রায়ালের ধারণার জন্ম দেয়, যা নির্বিচারে গ্রেপ্তার ও কারাদণ্ড থেকে সুরক্ষা প্রদান করে। ম্যাগনা কার্টা প্রতিষ্ঠিত করেছিল যে, রাজার ক্ষমতা নিরঙ্কুশ নয়। পরবর্তীতে ১৬২৮ সালের 'পিটিশন অফ রাইটস' এবং ১৬৮৯ সালের 'বিল অফ রাইটস' এই ধারণাকে আরও শক্তিশালী করে।আইনের শাসন কী এবং গণতান্ত্রিক সমাজে এটি কেন গুরুত্বপূর্ণ?
